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    只因孟行方才问他几次，足见水平，引起了他的兴趣。

    觉悟程度不同的人，对世界的理解不一样。

    故此大和尚要考较孟行一番。

    大和尚便问：“如何是空劫前自己？”

    所谓空劫，即无始以来。

    佛家讲世界有四劫，成住坏空，空劫以前是指世界未形成之前。

    孟行在《千金书》上改恒为常，就涉及到了无中生有的这个问题。

    也是佛家讲的空劫。

    显然，大和尚也是借此在问孟行《千金书》改字一事。

    孟行没想到，到了长京，对于他在《千金书》上改字的第一个考较出现在这里。

    而这件事关乎到他改《千金书》一字的根本，因此不能逃避。

    同时，又因为这个大和尚是皇帝的叔辈，今天的对答很可能进入皇帝的耳朵。

    这件事，也影响到殿试。

    孟行立刻打起十二分的精神，对于改字的事，他自然是早有准备的，和尚一问，自然是问到了他的专业上。

    这件事既不能逃避，他也不惧，因此孟行很快回答道：

    “井底蛤蟆吞却月，三更不借夜明帘。”

    大和尚所问，字面上意思说是：无始以前你是什么东西啊？

    佛家认为人也是各种因缘合成的，叫五蕴幻身，所以不存在独立不变的自我。

    大和尚问“什么是自己”，可理解为一种试探。

    孟行当然知道，所以他不能答“自己如何”，因为根本没有所谓“自己”。

    他知道大和尚问的是他对自己的本来面目的理解。

    既是面对佛家的人，孟行就决定用佛家的说法来应对。

    佛家认为人的身体虽然是幻身，但是佛性却跟佛是一样的，人皆有佛性。

    孟行的回答，字面意思是：

    井底的蛤蟆吞下了月亮，三更半夜，也不用去借能发光的夜明帘。

    背后的意思在于：

    他是以蛤蟆自比，蛤蟆的身体虽然丑陋，但他吞下月亮，心中就有佛性，这里月亮就代表人人都具有的佛性。

    因为有佛性似月，所以即使三更半夜一片漆黑，也有光明，不需要向外借夜明帘。

    这里的佛性，在其他修行者的说法则是慧根、灵觉，其实是一样的东西，不同的称呼。

    不借的意思是说，修行成佛全在于自己的佛性上，不用外求。

    这句话一出，就连大和尚都没办找到错处。

    大和尚心中暗赞，这个南阳郡的解元果然有几把刷子，回答得滴水不漏！

    不过，他既是改《千金书》恒字为常，恐怕腹中也有预案，此一问问到了他的准备之处，能回答得出来并不稀奇。

    但是能回答这么圆融，能够赞赏一二。

    当然，大和尚也不可能这么轻易就认可孟行。

    此人的水平他已知道了，而佛家的道理无非就是一个空字，一个佛性，这个举人有备而来，能知道这些并不足为奇。

    大和尚心想着，顿时喝道：

    “不对，再说！”

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